“爸，还有别的要带吗？”我将装满父母四十多年情缘的木盒放进背包，轻声问他。
他环视房间，眼神复杂，缓缓摇头。
姚秦弘始十一年八月二十日，国师鸠摩罗什卒于长安。
大伙熊熊燃烧，瞬间吞没火堆上的躯体。三千僧人盘腿念经，夹杂着压抑的哭泣声。姚兴眼睛红肿，被太子姚泓搀扶着。
火烧了两个多小时，终成一堆灰烬。僧肇和几个大弟子流着泪到火堆上收拾，却无任何碎骨。道生突然喊道：“你们看！”
飞灰烟灭，形骸已碎舌头依然如生。所有人都起身围了过来，姚兴瞪大眼，不可置信地看着那根依旧柔软的舌头，悲恸地大喊：“朕失国师，实乃国之殇也。”
法师的龟兹大弟子盘耶它罗盯着这不可思议呃舌头，对着所有汉僧痛哭：“师尊之学识，你们只获得了十分之一不到啊。”
僧众们听了盘耶它罗的话，围着那根舌头，全体跪下。哭声震撼，地动山摇。松风呜咽，如泣如诉。
鸠摩罗什法师译有《中论》《百论》《十二门论》《般若经》《法华经》《大智度论》《维摩经》《华手经》《成实论》《啊弥陀经》《无量寿经》《首楞严三味经》《十住经》《坐禅三昧经》《弥勒成佛经》《弥勒下生经》《十诵律》《十诵戒笨》《菩萨戒本》，佛藏，菩萨藏，等等。有关翻译的总数，依《出三藏记集》卷二栽，共有三十五部，二九七卷；据《开元录》卷四载，共育七十四部，三八四卷。注释《成实》《十住》《中》《十二门》诸论。
他的译文，大部分流传到了二十一世纪，少部分佚失。今先户县圭峰北麓草堂寺，便是当时鸠摩罗什主持翻译佛经的场所。寺内有鸠摩罗什舍利塔，为安放鸠摩罗什舍利之地。
尾声 不负如来不负卿
我开着车，行驶在盘山公路上。清风徐徐，舒适惬意。开到后山一片幽静的竹林中，我下车步行。沿着林荫小道，缓步拾级而上。带着泥土芳香的风扑面而来，我闭眼深吸一口，肺里的污浊空气，似乎能这样被净化掉。每次来这里，我的心情都格外宁静，关闭手机，不让任何人打扰。今天，是我跟父母每周的家庭日。
山泉顺着台阶潺潺流过，叮咚作响。时而有小鸟欢快地鸣叫飞过，台阶尽头是一个小院子，篱笆墙里种着瓜果蔬菜，葡萄上摆着几张藤椅圆桌。前方的仿古建筑，是我和妈根据爸在草堂寺旁的住所设计，清幽古朴。
我用钥匙打开门，口里喊着：“爸，妈，我回来了。”
房里是古典的老式家具，只有基本必备的现代电器。厨房，客厅，卧室都收拾的干干净净，书房的桌上摆放着爸最宝贵的木盒。盒子被磨得光滑无比，一尘不染。
到处找不到人。我掏出手机要打妈的手机，想想又塞回兜里。他们两个还能去哪儿呢？肯定是去了前山的寺庙年经。寺里的僧人都以为他们是普通居士。不过他们为爸的佛教造诣折服，经常会请爸去讲经。看来今天，爸又被请去了。
走进这千年古寺的大殿，看到黑压压一群人在诵经。是我最熟悉的《金刚经》。听着他们如诗歌般的吟唱，我的鼻子有些酸涩。这而经文，历经一千六百五十年岁月的考验，依旧广为传诵。
“须菩提！若有人以满无量阿僧抵世界七宝用布施，若有善男子，善女人发菩提心者，持与此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛说是经已，长老须菩提提及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间，天，人，阿修罗，问佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
念诵完毕，僧人和众多居士皆对佛礼拜。人群中站起两位老人，老妇人头发以花白，脖子上系着色彩依旧鲜艳的丝巾。老人高瘦的身躯有些佝偻，却是历尽沧桑的超然之姿。抬手背起随身带的包，手腕上露出一串红的剔透的玛瑙珠子。
两位老人相视一笑，手牵着手走出大殿。我笑着迎上前，帮他们拿过包，一手搀一位，脚步轻松地走向寺门。
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