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第 4 部分(1/7)

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”。迄今为止,美国宪法修正案共有26条,所以“平等权利修正案”又被称为宪法第27条修正案。早在1971年和1972年,美国众参两院分别通过了这项修正案。但是根据规定,宪法修正案还必须得到美国50个州中四分之三的州即38个州的批准,才能最终成为宪法的一部分。但是到1978年为止,这项修正案只得到35个州的批准,为此,国会不得不将批准的限期从原来的1979年延长到1982年,但到1982年6月30r为止,支持此修正案的州仍然只有35个,因此这项修正案只得被废弃。尽管如此,美国女x争取平等权利的运动从未止息。在美国总统竞选期间,两党的候选人都曾对此项修正案发表看法。虽然通过“平等权利修正案”阻力很大,女界还会继续斗争下去。  自由主义女x主义所关注的焦点问题还有:将x别定义为一个基本问题;精英管理与女x的理x能力;平等教育权;同等经济权;平等公民权和政治权;生育权;堕胎;社会服务:危机咨询,庇护所,l伦救助,qg咨询等。  2、自由主义女x主义的代表人物  早期自由主义女x主义的主要代表人物是沃尔斯通克拉夫特和穆勒(joill)。  沃斯通克拉夫特是早期自由主义女x主义最主要的代表人物。她的代表作是《为女权辩护》。在这部名著中,她批判了卢梭的女x观。卢梭的女x观认为:男女两x的特质和能力是不同的,这种生理上的差别决定了两x在社会中扮演不同的角s——男人成为公民;女人成为妻子和母亲。卢梭曾武断地说,女孩不喜欢学习读书和写字,但却喜欢学习缝纫,所以应当训练男孩有理x的公民意识,同时训练女孩如何取悦男x,为他们生儿育女。沃斯通克拉夫特激烈地批判了这种x别观念,她的主要观点是:首先,否认女x在理x和理智方面的能力低于男x;其次,提倡男女两x受同等的理x教育;再次,她认为,男女两x的道德水准是相同的,都可以对品德做出自由的理x的选择;最后,她明确提出,两x的价值平等必然会导致两x的权利平等。她认为,理x是公民资格的基础,理x包含着克服或控制爱情与热情的能力。虽然她承认女x的x存在,但却坚决认为,同爱情一样,女x的x欲也必须服从于理x,因此,女x的结婚和生育必须建立在理x的选择之上。  自由主义女x主义的另一位代表人物是穆勒。穆勒在其名著《女x的屈从地位》中全面地阐述了自由主义女x主义的观点。在19世纪中叶,穆勒是唯一一位讨论过自由主义女x主义原则的主要政治哲学家。他的名著《女x的屈从地位》在1869年出版时,曾引起许多人的敌意和嘲笑,他的出版商为此蒙受了巨大损失,但是这部著作还是产生了世界x的影响。他在这部著作中阐述了这样一个观点:应当将启蒙主义用于女x,这种启蒙主义认为,一种体制唯一的存在理由在于符合理x。女x的屈从地位是早期历史野蛮时代的产物,是一群人强迫另一群人的结果,远非一种自然的秩序,只是因为人们对此早已习以为常,它才被当作了自然的秩序。他当时提出的一个著名论断是,“一个x别从属于另一x别是错误的。”(转引自kourany; 261) 他认为,女x的能力看上去确实低于男x,但这是长期的社会压迫和错误教育的结果,是压抑一方激励另一方的结果。  当代的女x主义者对穆勒的功绩不能忘怀,但对他的一些观点也并非全盘接受。比如他有一个相当本质主义的观点,认为女人的思维模式更倾向于直觉,更现实,而男人的思维模式则更宽阔宏大。尽管他说女人的直觉现实的思维模式对男x会有助益,他这种概括本身还是受到了抨击。此外,穆勒虽然主张男女两x在政治、教育和就业上的平等,当仍坚持认为男女在社会上应有不同的角s,这种社会角s的区分与公私两大领域划分的观点十分接近。批评穆勒的人一方面认为他没有遵循自由主义原则,在所有的问题上得到符合这一原则的逻辑结论;另一方面,他们认为自由主义原则本身也有局限x。  早期自由主义女x主义在美国的代表人物是斯坦顿 (cady on),她当时提出的主要要求是,将自由共和主义的原则适用于女x。她有意模仿独立宣言的“人生而平等”的句式指出,所有的男人和女人都是生而平等的,反对在道德上的男女双重标准。但是,她忽视阶级与种族问题,甚至发表过“白种女人比前奴隶更有选举资格”这样的言论。斯坦顿还流露过女x比男x优越的思想,但她的观点基本上还保留在自由主义女x主义的范畴之内。  自由主义女x主义在女x运动第二波中的代表是波伏瓦。波伏瓦在《第二x》中指出:男x将他自己定义为“自我”,将女x定义为“他者”。女x不仅与男人不同,而且低于男x。虽然压迫是结构x的(如经济歧视),但是反抗是个人x的。女x无法逃避“女人x”以及在男权社会中女x的地位。波伏瓦提出了“三步策略”:第一步:一定要工作,即使在资本主义社会中工作是受剥削受压迫;第二步:一定要有知识,包括思想,观察和定义;第三步:争取社会的社会主义变革,这一变革将对主体与客体、自我与他者的冲突有所帮助。(ollenburger;al。; 25)ap;nbp;nbsp

一、自由主义女x主义(3)

1963年,弗里丹在其代表作《女x的神话》中提出那个“无名的问题”,即中产

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