中秋节，月圆之夜。
弥勒教常在月末和月中烧香聚会，明教则多选择月圆夜祭拜明王。关于月圆之夜，古老的东方和西方都有无数神秘的传说，总而言之，这是个重要的日子，也是郑晟挑中的日子。
笔架山东坡村落点燃了一圈火把，松脂燃烧冒出浓黑的烟，飘散在更黑的夜。松针里噼里啪啦的跳动，像被烧爆的盐豆。几百汉子们肃穆的站立，肩靠着肩，他们瞪大眼睛，专注的听着其实他们并不十分明白的宣讲。
火把环绕的高台正中央有一块平整的大石头，郑晟与周顺并肩而坐。两排赤（‘裸’）半身健硕的汉子执刀站立，张金宝站在郑晟的右手，周才德站在周顺的左手，犹如两位护法金刚。
周光站在侧首，双手捧着一面白‘色’的布匹，上有墨迹斑斑的字迹。借助微弱的光线，他专注的诵读那上面记载的文字：
“不拜偶像，不假佛言，不说神迹，是以真圣教，违者为圣教之敌，众诛之。”
“圣教弟子男视之为父子兄弟，‘女’视之为母‘女’姐妹，生者同心，不分贵贱。”
“天地有‘阴’阳，有白昼黑夜，有光明与黑暗。明王降世，天下光明，弥勒下世，天下净土，二者言为一体，当今之世，为黑暗‘蒙’蔽光明。佛祖云，众生平等。凡世间存不平等之事，则为黑暗隐于光明中，是为圣教斗志不绝。”
……
……
“圣教崇天地日月，崇光明（圣）火，”周光收起布条，最后几声犹如重槌击鼓，用中气十足的声音着重宣告：“从今往后，不拜偶像。”
他根据郑晟的要求，辛苦了一个多月，终于编制了粗略的圣教规程。他觉得已经很细致了，但郑晟认为那还是很粗糙。这些章程都是他东抄抄，西抄抄，再借鉴明教和佛教的一些戒律和仪式写成的，都能找到来处。
郑晟的目的在于破除‘迷’信和偶像，同时还好保证宗教扩张‘性’，要两者兼顾，唯一的办法就是保证宗教的整体‘性’，让每一个入教的人像是找到了家园。
这天下有太多无有依靠的人，他们需要一个家，一个让他们觉得可以成为依靠的家。弥勒教或者是明教，叫什么并不重要。
广场上无人说话，并不是每个人都认同周光的话，甚至许多人没听明白周光说什么，但活在笔架山下，他们没有反对当中坐着的那两个人的勇气。
一个是周王的儿子，另一个是领着他们走出绝境的香主。弥勒佛很重要，每天早晨排队领的粥也很重要。笔架山上的盗匪像挂在头顶的利剑，谷深林密的罗霄山是一座‘迷’宫，他们除了留在这个山里依靠这个团体，别无选择。
郑晟慢腾腾站起来走到台前，张开双臂恍如在拥抱自己的信众：“我们将要建立一个耕者有其田，居者有其屋的天下，那就是你们心中的净土，光明终究会战胜黑暗。但首先，我们要敲碎捆在身上的第一重枷锁，人无贵贱，我们南人啊……不是第四等人。”
他像一头雄狮在咆哮，攥紧的拳头上青筋凸起。
秋风拂过山坡，汉子们粗重的喘息，火把烈烈作响。
他大踏步走到高台边缘，取下一根火把，松脂燃烧的浓烟熏过脸庞，把他有些狰狞的面孔照耀的通红。
“火是天下最纯洁的力量，它可以毁灭所有套在我们身上的枷锁，驱离黑暗，让普天之下重归光明之土。”
火‘潮’涌动，像被不甘心被束缚住的小恶魔，随风在郑晟的头顶挣扎。“这就是我们新的图腾，”他伸直手臂，张金宝适时走过来接过火把。
郑晟手腕合拢，张开五指，在‘胸’口张开一朵盛开的火焰手印：
“（圣）火昭昭，圣光耀耀，凡我弟子，同心同劳。怜我世人，飘零无助，恩泽万物，唯光明故。
…………
光明慈父，知义知情，启我澄心，苏我明‘性’。怜我世间，魔尘坌染，除恶扬善，唯光明故。
…………
生亦何欢，死亦何苦。熊熊（圣）火，焚我残躯。十二常宝，普启诸明，妙音引路，无量净土。”
他低低的‘吟’唱，犹如在唱这天下最美妙的曲子。低微的声音飘在秋风中，却含有能摧毁一切的决心。这是郑晟的意志，焚烧这个世界，或者焚烧自己，总归有一个胜者。眼前只有一条路，无法回头甚至左顾右盼的路，就像……他无法回到从前。
“……为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”
他像个圣者，当然，仅仅是像。他制造了一个幻境，如果让自己深陷其中，那才是真正的悲哀。
周顺从石椅上站起来，缓步来到郑晟身边，用清脆的声音跟着‘吟’诵，“为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”
今夜之后，罗霄山至袁州将不再有弥勒教和明教的区别。他们是弥勒教，也是明教，或者是一个崭新的教派，
周光、周才德和张金宝来到郑晟和周顺的身后，和声‘吟’诵，庄严肃穆的梵唱如无形的流水在山谷中流淌，惊喜了沉睡的鸟儿和躲在地‘洞’里的鼹鼠。
寂静的山谷，‘吟’唱声传到很远的地方。
笔架山山顶。
这里是一个突出的平台，在山顶很难找到一块平坦的地方。
彭文彬扶着石头遥看若隐若现的火光，他侧耳专注的倾听，但听不清楚梵唱的词
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