隔了不多一会，和风止处，湖上一片淡微微的香光飘荡，跟着便起了极柔和鲜明的祥雾，宛如一片其大无垠的五彩冰绡，将全湖笼罩。雾下面万顷清波一起腾涌，浪并不高，却甚整齐，隐闻涛声汤汤，音若笙簧，令人神智为之清宁。三女处此境界，俱觉心身上说不出的一种爽适空旷。
正在虔心守望间，鼻端忽又闻到一股旃檀异香，比起适才香风中的香气又有不同。同时远远传来几声清磐，跟着断断续续又传来几声梵唱。三女静心一听，那梵唱之声并非起自禅师d中，来路好似极远，也估计不出相隔里数。青莲峪深居雪山之下，这湖本是一片汪洋的圣地灵泉，湖上只是绝壑万丈，陡峭削立，冰雪坚滑，云雾沉冥，平湖空旷，并无寺观僧尼之迹。磐声梵唱听去却又不似由上空飘堕，入耳偏是清晰非常。
三女方在不解，梵声忽渐稀微渺茫，似在若有若无之间，那发音所在又不似移向远处。三女夙根功力本都深厚，具有极大智慧，见此情形，知道玄机微妙，细一寻思，忽渐醒悟。谢璎首先顶礼匍匐在地，癞姑、谢琳也不约而同相继拜伏地上，重又屏除杂念，虔心向佛。梵唱之声忽然大起，上下四方一齐应和。乍一入耳还在若远若近，似有似无之间。三女无论是谁，只要心神稍一把握不住，微起杂念，声音便即微远渺茫，似这样随着各人念头动息，起伏隐现，所闻各不相同。
因为佛法微妙高深，不可思议，相由心生，亦由心灭，有相无相，互为因果，差之毫厘，谬以千里。二孪女在小寒山皈依佛法，仗着夙根智慧和今生百馀年的修道功力，又得阴魔无相心法指导，道行精进，固然远非昔比，但毕竟在外经历尚少，志在取得七宝金幢，先已着相，一念不生，自非容易，其中精微奥妙之处，不落言诠，也不是师友所能传授，人力所能勉强，事之成否，仍仗二孪女自己。
二孪女也知此事不能倚仗别人，惟恐疏失，未免胆小情虚了些。一开始一味宁神定虑，以平时修道功力的强制，屏除杂念，意欲不令着相。这一矜持太过，有念生于无念，依然着相。如若一心取宝，既失虔敬，杂念一生，便不能见到诸佛菩萨庄严宝相。而宝幢起落快慢，全系本身，如石火电光，稍纵即逝。念等花开见佛，宝幢由湖心涌现，以极大愿力上前求取，也是妄心。未能上来先臻化境，以致延误时机。
到了后来，二孪女悟彻玄机，一任梵音琅琅，响彻天宇，只顾安定心神，不生一念。刚刚反虚生明，到了物我相忘境界，赶上一声清磐。繁声尽息，彩雾全收，眼前倏地祥辉万丈，大放光明。满湖清波，忽变作一片莲花世界，立时满湖都是青莲花，上空祥云潋滟，香雾靠微。只是花叶均与寻常大不相同，每柄莲叶都有丈许大小，色白如银。叶底挺立着一根金j，花却纯青，大约尺许，俱尚含苞未放，其多不可数计。金j、银叶与翠萼、碧波交相掩映，结成无限祥霞，壮丽绝伦。
三女已悟色空境界，知道花开见佛就在俄顷。通诚跪拜之后，起身跌坐湖边，端的虔心息虑，一念不生，信心愿力退入虚无。眼看缘起缘灭，这等物相生灭有无，内有佛家无上妙谛，悉由自己主宰。内中癞姑只是随缘参拜，虽然衷心虔敬，还不十分看重，仙都二女处境却是至难。
正当三女静观自在，物我交忘之际，忽听身后大智禅师大喝道：“诸佛菩萨已现宝相，俱在眼前，尔等可见着吗？”
诸佛菩萨宝相是用r眼见的吗？有见即是妄。以见为念即是佛我分离，岂会与七宝金幢心心相印。满湖三千客，尽为误导，实无所见，却又不甘道白，落于人后，随声附和，自抬身价，堕入神魔欺世盗名，造势惑众之罗网。
处身在阴魔的先天真气下的二孪女却立时神智一清，四方清磐梵唱和应中大彻大悟。菩萨是我，我是菩提，无所在亦无所不在，非是得也非是不得。心方微动，一阵异香起处，满湖斗大青莲一齐开放，湖心上空立现出一圈佛光，中间一朵极大青莲花上，立着一尊身高丈六的金身佛相。紧跟着，每朵莲花上面俱现出一尊佛菩萨，看去何止百千万亿。一时霞光万道，花雨缤纷，宝相庄严。
二孪女忙即合掌礼拜，又五体投地匍伏，重又着相，敬则远之，未能和光同尘，人空一色，达到心心相印的圆通境界，令诸佛在等。待了一会，二孪女暗忖：“花开见佛后，宝幢便要升起，此时怎无动静？”
一念系宝，疏离了心心相印的灵悟。心心相印之道在了解对方的需要。是心上，不是口上。魔头险恶，就是要人当佢系兄弟，佢却当人契弟，为自己一毛之利，为小白面开心，为畜牲狗族受提携，不惜迫使丧身殒命。
忽听湖心清波分流之声，佛相莲花俱已隐去，只湖中心翠涛滚滚，四外分流，当中现出一个亩许大的深水漩涡。晃眼工夫，水底忽有精光上s，随升起酒杯大小一团五色祥光。紧跟着，又涌出一具丈六七尺长，七尺方圆一座宝幢。
那宝幢似幡非幡，略似华盖，四边璎珞垂珠，共有七层，每层上面各现出一种不同形式的宝光：头层上是两个连环宝圈；二层是一朱轮，四边烈燄环绕，熊熊欲燃；三层是一钵盂；四层是一金钟；五层是一慧剑；六层是一梵铃；七层是一宝镜。宝幢本身就宝气精光上烛
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