时期的作品，因为
“那时的思想家认为，是太阳神安排宇宙秩序，国王则受神的委托”，而这首诗恰好反映了
这种思想。 （二）现在是赏析时间 （1）洞彻生命与死亡的诗 准备工作作完
之后，可以具体来谈了，先谈前两首。 一位古希腊人说过，埃及人的生命在于为死做
准备。这话有一定道理。古埃及人非常热衷于修 造坟墓，雕刻墓室，把尸体“精工细
作”成木乃伊——这些“为死做准备”的工作的确曾耗掉了他们的很多时光，也说明了他们
是相信灵魂再生，迷恋死亡的。 其实，古埃及人对死亡的迷恋和敬重，只是源于对生
命的热爱和敬重。生命是快乐的，死亡是恐怖的，但如果死后可以再生，那么死亡也就不再
恐怖，甚至是值得迷恋的了——他们的这种看法从另一个角度说明了古埃及人对生命才是更
为看重的。 所以多数古埃及人对人生的态度往往是积极的，现实的。他们知道，生命
是短暂的，所以活着的时候应该充分享受生活，人生的意义也不在于为死做准备。 在
中王国时期创作的一卷纸草上曾经写着这样一句话：“愉快地享用自己的财富，什么也不要
拒绝”。同期的另一首诗里则这么说：“快活些吧，驱走有朝一日你将成为幽灵的想法！人
生在世，须及时行乐！任何美好的东西都不能带到彼界，到了那里决无回头路！” 由
此可见，古埃及人对生与死采取的是什么态度。“ròu_tǐ凋谢了，它的欢乐消逝了”这首诗反
映的就是这种态度。你看，诗人分明认为人一旦死亡，欢乐也就随之消逝，所以还是“寻欢
作乐在今朝”的好。同时，诗人对死亡也不那么恐惧，因为他觉得死者的亡灵能走上“阳光
普照的路”。不过，诗人对灵魂再生说到底还是有些怀疑的，因为他也不清楚“最哀悼的那
些人，他们现在何处”。总的来看，诗人认为，既然“死亡不分今和明”，生命又是如此短
促，还是该珍惜人生，时刻“欢笑”。 “死亡今天就在我面前”这一首，从表面上看
倒验证了那个希腊人的话，但其实又未必尽然。 这首诗是组诗“一个人与他的巴的辩
论”中的一首，创作于第四王朝，属中王国时期的作品。它属于教谕文学类，但却一反传统
的宣扬厌世思想。我们已经知道，多数的古埃及人虽对永恒世界十分向往，对生活的态度也
很积极，而这组诗的作者却只想从死亡中寻得解脱，这是为什么呢？ 为了更好的解释
这一点，让我先把这组诗的大概内容从《古埃及文化求实》里抄出来： 一个人遭受不
堪忍受的重荷，想一死了之。他的“巴”（巴，即灵魂。被画做长着人头，人手的鸟的形象
。我用的电脑里自从存了一幅巴的图片后，从此就有灵性了j）被他对生命的抱怨所激怒，
威胁要离开他。他十分恐惧，因为没了巴，他就不能在死后升天。（古埃及人认为，人死后
，巴可以飞走，但其尸体仍是巴依存的基础。）所以就请求巴不要离开，也不要反对他对死
的追求。巴鼓励他享受人生，不必烦恼，最后巴终于被他说服，答应和他在一起。此人对痛
苦的倾诉和对死的渴求，是通过四首抒情诗表达的，这里选的是其中的第三首。 读罢
此诗，你会发现，诗人既洞彻了死亡，也洞彻了生命。诗人也曾热烈地追求过生活，但最后
，他发现生命虽绚美如荷花，但亦短促如急雨，生的快乐即使再值得追怀，终究不能成为永
恒。相较之下，死亡才是永恒的，就像“荷花的芬芳”，“雨过后的晴天”，既能让人沉醉
，又能给人带来绝对的平和。所以，诗人一心等待着死亡的造访，其渴切的心情就像等待与
久别的亲眷重逢时一样。 我不能否认这一点，即生命短暂，死亡才属于永恒。但是，
如果你对人生不加以积极的追求，你的死亡也不会属于永恒，只会显得毫无价值。从这首诗
里可以看出，诗人一定是遇到了某种无比沉重的打击，才失掉了生存的欲念的，这原因可能
和社会的动荡有关，更可能和诗人本身的遭遇有关。不管怎样，都应该明白这一点：诗人曾
经是
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