若是丁忧居丧，那五位的官职还得停官，等丁忧完毕后，再酌情处置。
请亲们看好了，“酌情处置”这四个字儿！
到时候还有没有人能想起他们五个，可就难说了，说不定到时候还得一笔银子打点呢。
辛辛苦苦花费了几万到十几万不等的银子，得了个官职，连官印都没捂热乎呢，这就要人去职丁忧 ，那五个非要哭死不可！
“去派人快马加鞭，一定要赶在他们到达的时候到，让他们五个给朕的景阳伯做个孝子贤孙的样子 ，这侄子也是子嘛！”正和帝从来就不是个好人，如今更是乐意帮石磊那个讨人喜欢的小家伙儿，狠狠 整那五个叔叔一把，反正闲着也是闲着，不费吹灰之力，就能让他们的钱进了自己的荷包，还不用给了 官职怕他们当不好，连累了定军侯府去。
“皇上，您这一手，可真够给小定军侯出气的了，这回可省了小侯爷胆战心惊的生怕那五位给他惹 事了。”高大总管喜气洋洋的去传旨了，这哪里像是去传祭奠的旨意啊？跟传赐婚的旨意似的。
正和帝看着高大总管出去，心说小定军侯这家伙别看不着调些，但是人品还是不错的，就连高达都 能欣赏他，可见朕还真没看错人，要知道高大总管可不是谁都能看得入眼的人。
而另一边，五个人带着各自的小厮随从们，紧赶慢赶的，一路上风尘仆仆，终于是在冬月初，到了 景阳府，先是洗漱了一番，换上了孝衣后，这才直奔景阳伯府邸而去，而不是跟石大总管似的，一路穿 着孝衣哭着到的景阳伯府，连洗漱都没能顾得上。
他们五个根本就没打算穿着孝服去奔丧，多难看啊！五个人也是好不容易出来一趟，除了老五就喜 欢银子不爱美色，其余的四个没少在路上逛游青楼楚馆。
穿着孝服你能进去那烟花之地么？
到了地方再换上衣服再哭一路，跟一路急来风尘仆仆的石大总管能比吗？
这样的差别，只要眼睛没瞎的人都看得出来，这远近亲疏，高下立判！
他们五个呼呼啦啦带了一大帮子人前脚刚进了景阳伯府邸，后脚天子的使臣也到了，礼部来祭奠的 人代表的是皇帝陛下，五个人刚要放声大哭以示伤心，还没开口呢，那边圣旨一来，硬生生的给憋了回 去，这下子，本来冷冷清清的景阳伯府，可是热闹了起来。
至于这服丧的规矩，咱们先弄个清楚明白喽，日后也好方便大家知道，首先这服丧第一个，就是斩 衰。
这是最重的丧服，适用于子为父、未嫁之女为父、嫁后因故复从父居之女为父，嗣子为所嗣之父、 承重孙为祖父，妻妾为夫，父为长子。明清二代，规定子（包括未嫁之女及嫁后复归之女）为母（包括 嫡母、继母、生母）也服斩衰。子女为父母服最重之丧，这容易理解，妻妾为夫也不难理解，因为这都 是以卑对尊，但父为长子却是以尊对卑，为什么要服斩衰呢？长子指嫡妻（正妻）所生的第一个儿子， 如嫡妻无子，则“有嫡立嫡，无嫡立长”，可在妾所生之子中立最年长的一个为长子。长子是家族正统 所系，同被称为庶子的其他诸子相比，具有特殊的地位。“父为长子”，这里所称的父，必须本身就是 长子，是上继父、祖、曾祖、高祖的正嫡，他的长子将来要继承正嫡的地位，是先祖正体的延续，承受 宗庙付托之重。在这种情况下，长子先死，父为之服重丧，一则表示为自己的宗族失去可以传为宗庙主 的重要人物而极度悲痛，二则表示对祖宗的尊敬。秦汉以后，随着典型的宗法制度的瓦解，斩衰中父为 长子服重丧这一项，一般说来也就不再实行了。
持斩衰之服的男子全套丧服是：
斩衰裳，苴绖（judie）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。衰亦作缞，是麻质丧服上衣，裳为下衣。斩是 不加缝缉的意思。斩衰裳用每幅（二尺二寸为一幅）三升或三升半（八十缕为一升）的最粗的生麻布制 作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之深。斩衰裳并非贴身穿着，内衬白色的孝衣，后来更用麻布 片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。苴绖，指用已结子的雌麻纤维织成的粗麻布带子，共两条， 一为腰绖，用作腰带，一为首绖，用以围发固冠，有绳缨下垂。杖，也就是后世俗称的哭丧棒，斩衰所 用之杖为苴杖（苴有粗恶之意），竹制，高与胸齐。用杖有两重意义，一是表示丧主的身份，在传统丧 礼中，只有孝子用杖；二是表示“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也”。绞带， 是以绞麻为绳作带，与腰绖相似。古时祭服用带，有大带、革带之分，革带用来系韨（fu，革制蔽膝） ，大带用丝织品制成，加于革带之上。丧服中的绞带代替革带，腰绖则代替大带。冠绳缨，指以麻绳为 缨的丧冠，冠身也是用粗麻布制作。菅屦，是用菅草编成的草鞋，粗陋而不作修饰。
如持丧者是女子，绖、杖、绞带、菅屦与男子相同，但不用丧冠，而是用一寸宽的麻布条从额上交 叉绕过，再束发成髻，这种丧髻叫做髽（zhua）。髽用一尺长的小竹为笄，叫做箭笄。另外还要用粗布 包住头发，叫做布总。女子的外衣原先都是连裳于衣，斩衰裳也无上下之分，连为一体。
斩衰之服的丧期是三年，但并非三个周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月，就算服
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