阿欢微微直起了身子：“你那篇里面写了什么？”
我怪道：“左不过是我同你说的那些，设军学，分理论与实践科目，出来授官…不过我想品官子弟们未必愿意学这些劳累事，低品武官又不及同品的文官来得讨巧，所以提议凡恩荫子弟、武举士子无论中与不中者、民人中三代皆是良民者以及军中军士、长上等低品官职者皆可入学考试，通过考试则都可获准备选，再由陛下经殿试考较入学。”母亲去岁亲临科举，又特开皇帝殿试之先，我便借着这股东风再进一步，提出了“天子门生”的概念，凡入军学者，生源虽可来自恩荫、察举、民人、军士，但入学却都需考试。凡通过考试者都可上学，不过被皇帝选上的是“天子门生”，特赐袍服，按九品官给俸料钱，其余的是一般的军学生，朝廷出书本和军训的费用，其余廪膳自负。
军学上课分“思想教育”、“军学理论”和“军学实践”，思想教育就是忠君爱国教育，但刻意不用儒家，而以《臣轨》为本另攥一篇，为了夹带私货，我还特地将韩非子之类作为爱国人士加进去，表明忠君爱国乃是法、儒、墨等百家之本，思想教育还可作为学生们的文学课本，以及军中许多不通文墨者识字的途径，因此用途并不仅限于军学；理论课分三类，一是令大臣将古来兵法汇总一编，写成简易的《古今兵法概览》，是为通识教材，用法亦如思想教育，可在军中传授，一是选通兵法者专门讲授一书或一宗，作为“天子门生”们的精修，一是在低品武将中评选“皇周优秀将官”，选上者十日一轮，到军学来为这些学生们讲授战阵经验、心得体会，同时请高品名将，或一月一次，或三月一次，在军学中做经讲；实践课是两类，一是军训，就是如前世一般，做简单的列队、服从、越野、刺杀等训练，这是每日必修，一是军演，类似于前世的军事演习，全军学规模的或三月一次，或半年一次，规模小些的则由教习自定，重要的是“天子门生”们轮流为将，以锻炼其领导才能。
我倒是还想再设“后勤科”“审计科”“陷阵科”等等专门的类目，一则这题目实在太大，二则我对此一窍不通，就没提了。至于军学学生毕业的去向，也只说“天子门生，凭陛下圣裁擢用”，想母亲执政多年，对此该心领神会。
写策论时阿欢看着不甚关心，此时却又感起兴趣来，一意追问，将我或写了或没写的所有细节都问得清清楚楚，凝神想了许久，方笑向我道：“所以神仙那里，当兵的就是一直当兵，没有上番、更替之说？还有专门培育兵员、将官的法子和专一钻研怎么打仗的人？这样的兵汉们精干倒是精干了，只怕养兵要花许多钱罢？不过这样所需兵员倒是少了…”
我一怔，道：“什么？”
她笑道：“没什么，你这提议太大了，陛下不可能准许的。”
我鼓着脸不服气：“已是尽量简单了，且又对阿娘有大好处，为何不准许？”
她戳了戳我的脸笑：“若天下四处、各乡各县都开水渠，则何愁岁不丰稔？可你能将天下四处都开水渠么？”看我还不高兴，又揉了揉我的脸道：“你已想得很好了，比我们…都好。”
作者有话要说： 我允汉三又回来了…明天更新应该也在白天…
注释：
1.唐代前期是府兵制，军队中兵士包括很多低级军官都亦兵亦民，每年中当兵的时间谓之上番，自盛唐募兵制开始盛行，募兵主要为奴兵、胡兵。府兵制到德宗时尚有记载（禁军中有上番的）。
2.司刑寺，即原本之大理寺，则天时改司刑寺，司刑寺大卿指为大理寺正卿，与少卿相对。
3.大人在唐代是父母双亲的称谓，不过太平自己吐槽经常用以指代成人，对话中如果不小心出现了就是bug…咳。
第305章 极乐
我不甘心。这策论写的时间虽短，可这些事我却已琢磨了许久了。不但这件事, 还有许许多多的事。从前我总觉得这时代与我无关, 做什么都是懒洋洋的, 现在恰与那时相反，我觉得这个时代与我息息相关，这是我父亲和母亲的国家，是我前世无数先辈们为之奋斗过的大好山河，是我现世无数同时代人们所居住的汉家江山, 我迫切地想为这片土地和这片土地上的人们做些什么, 不论这国家是姓李还是姓武，甚或是姓赵、姓朱。可母亲却再也没有向我提起这件事, 无论是我的这些想法, 还是崔明德、婉儿甚至是贺娄氏的想法。
我再不甘心，也只能慢慢地等着, 在我的公主府中，我就是主宰，我的意旨即是邸中人的意旨, 而在外面，我却只能等着，耐心地等着，等着母亲的裁决，等着宰相们的论断，等着看别人能不能实现我的想法。
我从未如此真切地理解过阿欢，理解她不顾一切地向上爬的心情，我甚至也渐渐开始理解母亲，理解她为何能够毫不留情地逼死自己的亲生儿子，被他人主宰的感觉并不好受，而为所欲为的滋味又太过美好。就我所见，权力这东西并不像我最初所想的那样，只能带来厄运和猜疑，也能带来理想、抱负和亲情。
我渴望权力。
秋日尚不是泡温汤的时候，圣驾在汝州驻了一日便启程，行次嵩山，在驿站住了一夜，次晨少林寺众僧谒见，迎母亲上山。母亲年岁虽高，却依旧不用辇舆，步行登山，又在少室山上静修了三
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