“路上可曾遇险?”
“经过木格拉旧河道的时候,探马探到埋伏的一股回鹘人，但许是看使团有军队护送,他们自知不敌，故而到我们过去,都不曾有动作。回来的时候有绰度派人护送了老远,就更安生了。”
程平点头笑道：“绰度倒真是亲唐派……”
杨华看一眼程平，笑道：“想不到你还是个心灵手巧的!据说你送给绰度之子纳音一个八音宝盒，能奏《霓裳羽衣曲》。纳音把这盒子献给公主，公主当时就落下泪来，言‘不意今生还能再闻乡音,死亦无憾了。’绰度到底是公主之子，颇懂礼法，很是孝顺。几次让我谢你呢。我们献上这么多礼物，倒没得了他那么多谢。”
程平知道这一半是歪打正着，一半也是因为自己的身份和礼物的性质----自己是一州刺史，送的又是能奏玄宗《霓裳羽衣曲》的音乐盒子，这个盒子就具有了太多象征意义，谢这个当然要比谢金银珠玉合适得多。
杨华又说回正题，接着介绍回鹘情况。
回鹘由多个部落组成，可汗对各部族“统而不治”，平时各部族在自己的地盘上逐水草而居，回鹘王庭对其他部落百姓并不征发赋税徭役，也不管民生休戚。
程平点头，游牧民族政权多是如此，平时散养，战时吹个口哨，大家伙儿拿起武器骑上马一块干……倒是省事!
杨华又介绍了回鹘都城萨提尔城的情况。在中原人眼里，那城实在建得不怎么样，甚至比不上云州，但自从突厥人的黑沙城被毁了之后，已经是塞外第一大城了。回鹘各部首领有的跟自己部族在一起继续过游牧生活，有的则在王庭内任职住在都城。
回鹘权贵们生活奢侈，尚慕唐风，最爱中原的珠宝锦缎香料，但很多百姓生活艰辛，奴隶们甚至还不如牛马。
程平知道这个时候的回鹘人大约处在奴隶制时期，还带着些原始社会遗风，又受中原体制影响，也照葫芦画瓢地建立了封建政权，这要是放在课本上介绍，大约会被定性为半奴隶制半封建社会。
杨华又言，各部族之间常有矛盾，夺地盘、抢百姓、夺牛羊的事时有发生。使团在那里呆了这短短的时间，便听了不少各部族之间的恩怨，其中还有对可汗不公平明晃晃的抱怨，有的部落首领大有干翻可汗自己上的意思。
如此赤·裸·裸，让从小受忠孝节义教化长大的杨华很有点震惊。中原的政权争夺怎么也要戴个幌子，哪怕逼宫，也要搞成“禅让”，三请三让之后才好坐上正位的。
看杨华说“化外之民，不通教化”，一副被重组三观的样子，程平笑着跟他解释，回鹘人原本就是游牧民族，回鹘与其说像国家，倒不如说像部落联盟，他们又还带着点先民气息，谁当大可汗，主要是拳头硬，但毕竟相去过去轮流制时还不远，倒也能理解。
回鹘这种现状有好处也有坏处。好处是，各部族关系松散又有矛盾，凝聚力有限，也方便挑拨关系;不好的是，即便搞定了回鹘可汗，可能有些部落不买他的帐，还是会来云州犯边。
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