大元黑龙旗和元昊的声音吸引了来访各部落的注意。陶器生意很快转移了那些来宾的注意力，转而奔赴陶器摊子。
在所有的陶器中，我和土土推出的最有特色的一款是这样设计的：
锅身的最上面一排，是按空白――上弦――满月――下弦――空白的顺序排列的一圈月亮，每一个月亮下面是用○、◎等大元数字标出的1到30日的对应日期，最下面是一圈大元文字，对一个月的月亮变化过程进行描述。
这样的锅带了5口。
其他的锅和碗上也都有不同的图案和文字。但最具文化价值和学术价值的是上面这一款，最具艺术价值的却是两口双龙锅和双凤锅。
所有的这一批陶器都是釉陶，光可鉴人，在皋陶族外的草地上，元昊在一个敞口的兽皮棚下展示这些陶器，但最重要的几口锅则都用麻布盖住――这是我特意交待的。
果然，那些祭祀完成以后，正在打算要返回的部落很快被这些陶器吸引住了，所有的陶器上神秘的花纹，都让他们感受到若有所指的隐晦含意。而木驼在一旁炖的一锅香气四溢的羊肉则让他们在第一时间明白这种“神器”的实际功用，绝非仅是用来观赏而已。
但最重要的是那几口盖住的锅――所有的来访者都无一例外地要求掀起这奇怪而美丽的兽皮（麻布），看一下里面的东西。
当月亮变化图出现在他们面前时，长老们瞠目结舌，多数长老直接就想把锅抱起来看一看全貌，被元昊坚决地制止了。月亮变化，是原始人在对不可把握的天象中观测最多，也是远古记载最多的天体运行现象，其次就是星辰。看到大元族的陶器上就对月亮不同形态的深入描绘，加上符号说明，让这些长老们直观地察觉到――大元族人一定对月亮的变化有什么深刻的了解，那还不得仔细看一看！
但当龙锅和凤锅出现时，让那些还对学术问题有兴趣的族长、村长和长老们立即把学术抛到九霄云外，龙锅给他们的是一种震撼――就像龙旗对他们的吸引力一样。
而凤锅直接就让他们跪了下去，不敢再用手抚摸。
看来这些部族也是以凤凰为图腾的――木驼眼中有一丝热切――说不定有的部族就知道莱鹰的下落。
可是长老们的回答让他失望，多数都听说过莱夷族，但对莱鹰却很少有人听说过，连莱夷覆灭的消息也很少有人知道――这里到莱夷大约200公里，看来消息的传播是很慢的。
接下来就“在商言商”了，看到行情如此之好，元昊直接宣布这口凤锅是非卖品，龙锅要50只羊，月亮锅40只，其他锅20只，碗就半卖半送了：两只羊一个碗！
十来天过后，大批的羊群就进入了木驼他们的简易畜栏，而陶器很快面临只剩非卖品的局面。
这比狩猎的速度高了不只十倍！
木驼面对买家发了愁，赶快让一名骑兵回村求救。
考虑到运输成本和时间问题，木驼提出了一个超级后世――20世纪末的资本家们常用的策略：把生产基地搬迁到销售市场去！（靠――这小子也太超前了吧！）
所以要求我派遣建筑技术人员和陶坊匠人去。
同时还要求带一批海盐――各部落对这东西的兴趣一点也不低于对陶器的需求。
但我提供的显然比他想像的还要多得多。
我派遣出了近100人的队伍，包括大批土土和土鲁的徒弟，厨房的优秀厨师，还有大元学校的优秀学生，带上了刚加班生产出来的一批陶器，还有一批麻布成衣，数百斤碓好的粟米，数百斤海盐，甚至数百张大元白纸。（看清楚了――不是数张百元大纸，呵呵！）
要不是秋收在即，我也想跟他们一起到新基地去看一下。
估计是看在我们送了他们皋陶族一口凤锅的份上，偃梁很高兴地接纳了我们的队伍，并大方地在皋陶外随手一划，“指”了大约2000亩大小的一块地，让我们自主去建设我们的基地。
土鲁的徒弟们一点也没有浪费皋陶族的慷慨赐与，立即在这块地上开始建设一道长4公里的篱笆墙，并用畜栏里的200只羊，换来偃梁提供了大约200名强壮的族人支持大元基地的建设工作。
有了这批劳动力，一个微缩简易版的“大元商贸城”在几个月以后峻工。
大元商业在皋陶蓬勃发展起来。
而在此期间，我一直没有时间去一趟，大元秋收的工作已经到来，这一年，农业生产的收获相对狩猎产生了巨大的比较优势。农业和畜牧业全面取代狩猎的时代已经现出曙光。
大元的2万亩土地产出了近400万斤粟米，以6000多人的食物需要来看，至少可以满足两年的食物需求。这让我对“大元牌粟米系列酒”产生了强烈的期望。
大麻纤维也收获了1万多斤，另外还收获了2000多斤大麻籽。可惜大麻衣服只适合在夏天使用，而棉花还远没有到达东亚，棉衣还出不来，不然，我就有信心在冬天再投入服装业一把。
土土和土鲁在秋收后也收入了近40万斤原来各族所欠下的粟米，急着赶建仓库，不然作坊都堆满了粟米，木青则在坚持不下的情况下，勉强同意了将部分粟米放到神庙里去。
为了消化这些粮食，我开始着手“大元米酒”的酿造。
相信历史上那个首先“规模化”造酒的人跟我的处境有相似的地方，基本条件是就是粮食大量的过剩了！
第
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