惟宗宝木激动地报出了短刀的名字，在得到斑的承认后，迫不及待地将短刀接过，然后将它从刀鞘中抽出来，随着一声脆响，大名身前的案角应声而断，然而短刀没有一丝变化。
按照田岛对正常古代世界的认知，刀剑的每一次使用都会受到伤害，试刀一般是用较为柔软的东西试验的——比如说囚犯——直接这样用刀剑劈砍几案，会增加刀身上的顿口，然而这不是一个寻常的世界，所以东照定利时隔千年依然锋利如斯，不恰当的用法完全没有伤害到它的刀身。
大名心满意足地还刀入鞘，然后将短刀放入怀中贴身藏起来——一般来说，正是因为短刀如此容易隐藏，且轻巧灵便，才被选中作为最后的护身之物。
宇智波家的第一份献礼就献上了刀剑名物，让在场的人都刮目相看了，于是暗地里的言语也改变了风向。
“殿下还真是令人羡慕呢，真是想不到啊，东照定利竟然会在宇智波的手中。”
“宇智波家到底是历史悠久的家族啊，竟收藏了此等的名物！”
“恨不得代替那孩子将短刀进献给殿下啊，哪怕只是短暂地触碰一下，我也心满意足了啊！”
“呵，指不定这是宇智波家最有价值的藏品呢！”
“阁下说得很有道理呀。然而前番栖川家与之联姻的时候，展示出的珍宝，有不少都是宇智波家出的呢！”
“这么说来，这家族倒仍是有着底蕴了呢！”
“是啊，不可小觑。”
“仅以东照一刃，纵是宇智波家没有其他的藏品，也力压我等了！”
“收声，看那画又是什么样！”
在场的人为宇智波家进献的短刀纷纷议论，虽然因为前头的名刀提高了对画卷的期待，然而宇智波以忍者身份闻名，家中藏有武器，勉强算是沾边，字画的收藏，其他人其实并没有抱太大的期望。
然而场上所有的声音，都在斑在役人的帮助下展开的画卷全貌下，消失了。
不需介绍，所有人在看到的第一眼，就已经知晓这是什么画了。
其画名为《立姿役者图》，是数百年前的名家鸟居清信的作品，鸟居乃是结合了浮世绘与歌舞伎特点的画派，《立姿役者图》便是典型代表。
更为重要的是，此图内的屏障上，人物所题诗词，乃是五歌仙之首的广元中平的亲笔之作。
如果说大名之前收到东照定利的心情是激动不已的话，那么现在已经不是激动二字能概括的了。
等不及役人将画呈上来，大名便疾步走到画作前，细细地观赏起画作来。
过了好一会儿，他才勉强反应过来，让人将画作平铺到他端坐的席台的侧近，自己复又端坐下来。
仅仅是大名一年一度的生辰之礼，宇智波便如此的大手笔，虽然也有他们是第一次参加的原因，然而在场的人还是统统都对宇智波家族刮目相看了。
这个家族的底蕴，可真是不容小觑呢！
场内众人思及宇智波家还有其他收藏的可能性，一个个心思浮动起来，呼吸也变得急促。
田岛周边的人已经开始毫不矜持地与他攀起交情来了。
然而大名的一句话，却让有些纷杂的宴席，瞬间安静了下来。
“恨此玉人非吾家儿啊！田岛卿，请准许本殿，不，我，收养卿之子为子吧！”
作者有话要说： “神仙似的人降临到尘世来了”这一句取自源氏物语，乃是赞扬光源氏公子外貌的言语。
“定利”是现实世界的日本古代名刀匠，然而并不像文中吹得那么牛，只是诸多中的一人而已，文中乃架空设定。现实中没有“东照定利”一刀，东照二字取自德川家康死后受封的东照大神之名。
《享保名物账》现实中确实存在，但并没有记载所有的名物，只记载了两百多把日本名刀剑。
《立姿役者图》确实是日本名家鸟居清信的作品，但是其他的就都是胡诌的了。
日本实际有的是和歌“六歌仙”，作品文中私设架空世界五歌仙，人名当然也都是虚构的。
日本盛行养子制，而且养子是能继承养父家业的，典型例子，二代将军·怕老婆·秀忠好不容易搞出第三个儿子，因为怕老婆，不得不将这个儿子的存在隐藏起来，将孩子交给了武田信玄之女照顾。信玄之女见性院在孩子七岁的时候，又将孩子托付给了武田家的亲戚保科正光做养子。
保科正光无子，在诸多养子中选择了这个孩子作为继承人，是为保科正之，正之与生父秀忠将军见面是在成年后了，继承人地位相当稳固，而且在养父去世后很快就继承了正光的高远藩三万石。
还有战国时代的例子，景胜作为养子继承上杉【和他相争的景虎也是养子】，兼续入赘直江成为家督，赖实入赘小国继承家名。
日本看重家名继承重于血缘继承，也是比较奇葩的，而且根据记载，收养子行为相当普遍，“与平安时期公卿家（中央贵族家）普遍的、不论辈分的收养关系相比，中世和近世武家社会则是以盛行收养非血缘的养子为其特征的”。
“到18—19世纪非血缘养子已经十分普遍，众多的统计报告表明，藩士的1/3为异姓养子”。
我自己也是一片空白，自己感觉自己要放大招了哈哈哈哈
第31章 认养
现任大名要收养子，这个消息马上就传遍了整个贵族圈。
这一回，世人们震惊的倒
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